亞流的革職
亞流的革職
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亞歷山大革職亞流及其同夥，並就此發出通函。
亞歷山大與他所愛的弟兄，亞歷山大和馬雷奧提斯的長老和執事們聚集，在主裡向他們問安。
雖然你們已經簽署了我致亞流及其同夥的信，勸勉他們放棄其不敬虔，並歸順純正的公教信仰，並已表明你們在公教教會教義上的正見與一致：然而，由於我也已就亞流及其同夥之事致函各地我們的同工，特別是你們當中有些人，如長老查雷斯（Chares）和皮斯圖斯（Pistus）[1]，以及執事塞拉皮翁（Serapion）、帕拉蒙（Parammon）、佐西姆斯（Zosimus）和伊雷奈烏斯（Irenæus），已加入亞流及其同夥，並甘願與他們一同被革職，我認為有必要召集你們這些城裡的聖職人員，並請你們這些馬雷奧提斯的聖職人員前來，以便你們能了解我現在所寫的，並能證明你們對此的同意，並贊同革職亞流、皮斯圖斯及其同夥。因為你們應當了解我所寫的，並且你們每個人都應當衷心接受，彷彿是自己寫的一樣。
副本。
致他所親愛和最受尊敬的各地公教教會同工，亞歷山大在主裡問安。
亞歷山大港的長老們。
長老亞歷山大（Alexander）[35]，同上。
長老迪奧斯科魯斯（Dioscorus）[36]，同上。
長老狄奧尼修斯（Dionysius）[37]，同上。
長老優西比烏（Eusebius），同上。
長老亞歷山大（Alexander），同上。
長老尼拉拉斯（Nilaras）[38]，同上。
長老阿爾波克拉提翁（Arpocration），同上。
長老阿加圖斯（Agathus）
長老涅墨西烏斯（Nemesius）
長老隆古斯（Longus）[39]
長老西爾瓦努斯（Silvanus）
長老佩羅伊斯（Peroys）
長老阿皮斯（Apis）
長老普羅特里烏斯（Proterius）
長老保羅（Paulus）
長老居魯士（Cyrus），同上。
執事們
執事阿蒙尼烏斯（Ammonius）[40]，同上。
執事馬卡里烏斯（Macarius）
執事皮斯圖斯（Pistus）[41]，同上。
執事亞他那修（Athanasius）
執事歐墨涅斯（Eumenes）
執事阿波羅尼烏斯（Apollonius）[42]
執事奧林匹烏斯（Olympius）
執事阿夫托尼烏斯（Aphthonius）[43]
執事亞他那修（Athanasius）[44]
執事馬卡里烏斯（Macarius），同上。
執事保羅（Paulus）
執事彼得魯斯（Petrus）
執事安比提亞努斯（Ambytianus）
執事蓋烏斯（Gaius）[45]，同上。
執事亞歷山大（Alexander）
執事狄奧尼修斯（Dionysius）
執事阿加頓（Agathon）
執事波利比烏斯（Polybius），同上。
執事提奧納斯（Theonas）
執事馬可（Marcus）
執事科莫杜斯（Comodus）
執事塞拉皮翁（Serapion）[46]
執事尼隆（Nilon）
執事羅馬努斯（Romanus），同上。
馬雷奧提斯的長老們。
我，長老阿波羅尼烏斯（Apollonius），同意這裡所寫的，並贊同革職亞流及其不敬虔的同夥。
長老因格尼烏斯（Ingenius）[47]，同上。
長老阿蒙尼烏斯（Ammonius）
長老迪奧斯科魯斯（Dioscorus）[48]
長老索斯特拉斯（Sostras）
長老提翁（Theon）[49]
長老提蘭努斯（Tyrannus）
長老科普雷斯（Copres）
長老阿蒙納斯（Ammonas）[50]
長老奧利翁（Orion）
長老塞雷努斯（Serenus）
長老迪迪姆斯（Didymus）
長老赫拉克勒斯（Heracles）[51]
長老博康（Boccon）[52]
長老阿加圖斯（Agathus）
長老阿基拉斯（Achillas）
長老保羅（Paulus）
長老塔勒萊烏斯（Thalelæus）
長老狄奧尼修斯（Dionysius），同上。
執事們
執事薩拉皮翁（Sarapion）[53]，同上。
執事尤斯圖斯（Justus），同上。
執事迪迪姆斯（Didymus）
執事德米特里烏斯（Demetrius）[54]
執事毛魯斯（Maurus）[55]
執事亞歷山大（Alexander）
執事馬可（Marcus）[56]
執事科蒙（Comon）
執事特里豐（Tryphon）[57]
執事阿蒙尼烏斯（Ammonius）[58]
執事迪迪姆斯（Didymus）
執事普托拉里翁（Ptollarion）[59]
執事塞拉斯（Seras）
執事蓋烏斯（Gaius）[60]
執事希拉克斯（Hierax）[61]
執事馬可（Marcus）
執事提奧納斯（Theonas）
執事薩爾馬頓（Sarmaton）
執事卡爾蓬（Carpon）
執事佐伊盧斯（Zoilus），同上。
腳註
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腳註
[1] 參見《駁亞流》第24節。
[2] （弗四4）聖亞歷山大在提奧多雷特（Theodoret）的著作中，以一些關於野心和貪婪的道德反思開始他致君士坦丁堡同名者的書信。亞他那修（Athanasius）在《致埃及書信》（Ep. Æg.）中確實使用了類似的引言，但它並非寫給個人。
[3] **παράνομοι**（paranomoi，不法）。參見《亞流歷史》第71節開頭，75節結尾，79節。
[4] **πρόδρομον Ἀντιχρίστου**（prodromon Antichristou，敵基督的先鋒）。參見《第一篇講道》第7節，《安東尼生平》第69節，關於《論會議》第5節的註釋。
[5] **καὶ ἐβουλόμην μὲν σιωπῇ….ἐπειδὴ δὲ….ἀνάγκην ἔσχον**（kai eboulomēn men siōpē…epeidē de…anankēn eschon，我本想保持沉默…但由於…我不得不）。參見《駁亞流》第1節開頭，《論諭旨》第2節，《第一篇講道》第23節開頭，《第二篇講道》開頭，《第三篇講道》第1節，《致塞拉皮翁》第一篇第1、16節，第二篇第1節開頭，第三篇開頭，第四篇第8節開頭，書信52.2，59.3結尾，61.1，《駁亞波利拿留》第一篇第1節開頭。
[6] **ῥυπώσῃ**（rhypōsē，玷污），以及下文的**ῥύπον**（rhypon，污穢）。參見《亞流歷史》第3、80節，《論諭旨》第2節，《致埃及書信》第11節結尾，《第一篇講道》第10節。
[7] **ἀκοὰς**（akoas，耳朵），以及下文的**ἀκοὰς βύει**（akoas byei，捂住耳朵）。參見《致埃及書信》第13節，《第一篇講道》第7節，《亞流歷史》第56節。
[8] **ἀκεραίων**（akeraiōn，單純的）。《駁亞流》第1節，《致埃及書信》第18節，書信59.1，60.2結尾，《第一篇講道》第8節。
[9] **ἐποφθαλμίσας**（epophthalmisas，投以渴望的目光），也用於優西比烏，《駁亞流》第6節，《亞流歷史》第7節。
[10] **ῥημάτια**（rhēmatia，詭辯）。參見《論諭旨》第8、18節，《第一篇講道》第10節，《論判決》第23節開頭。聖狄奧尼修斯（S. Dionysius）也使用此詞。同上第18節。
[11] **κακόνοιαν**（kakonoian，惡意）。參見《亞流歷史》第75節，《論諭旨》第1節等。
[12] **οὐκ ἀεὶ πατήρ**（ouk aei patēr，並非永遠是父）。亞流教義的這項列舉，特別是第一項的提及，與《論諭旨》第6節、《致埃及書信》第12節相符，因為它們取自《塔利亞》（Thalia）。《第一篇講道》第5節，遠不如亞歷山大在提奧多雷特著作中第731、732頁的記載。參見《論判決》第16節。這裡出現的**καταχρηστικῶς**（katachrēstikōs，濫用詞語）也出現在《論諭旨》第6節。
[13] **οὐσίαν**（ousian，本質）；**οὐσία τοῦ λόγου**（ousia tou logou，道的本質）或**τοῦ υἱοῦ**（tou huiou，子的本質）是亞他那修常用的表達，例如《第一篇講道》第45節，第二篇第7、9、11、12、13、18節開頭，22、47節開頭，56節開頭等，而亞歷山大在提奧多雷特著作中則使用**ὑπόστασις**（hypostasis，實質），例如**τὴν ἰδιότροπον αὐτοῦ ὑπόστασιν**（tēn idiotropon autou hypostasin，祂獨特的實質）；**τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ ἀπεριεργαστοῦ**（tēs hypostaseōs autou aperiergastou，祂不可探究的實質）；**νεωτέραν τῆς ὑποστάσεως γένεσιν**（neōteran tēs hypostaseōs genesin，實質的新生）；**ἡ τοῦ υονογενοῦς ἀνεκδιήγητος ὑπόστασις**（hē tou monogenous anekdiēgētos hypostasis，獨生子不可言喻的實質）；**τὴν τοῦ λόγου υπόστασιν**（tēn tou logou hypostasin，道的實質）。
[14] （林後六14）**κοινωνία φωτί**（koinōnia phōti，光明相交）。這句話被亞歷山大引用在提奧多雷特《教會歷史》第一卷第三章第738頁；聖亞他那修在書信47中也引用了。這似乎是爭議中公認的經文，因為撒狄迦會議（Sardican Council）在《駁亞流》第49節中使用了它，聖亞他那修似乎將它放在聖安東尼（St. Anthony）的口中，《安東尼生平》第69節。
[15] **τίς γὰρ ἤκουσε**（tis gar ēkouse，誰曾聽過）。《致埃及書信》第7節開頭，書信59.2開頭，《第一篇講道》第8節，《駁亞流》第85節開頭，《亞流歷史》第46節開頭，73節開頭，74節開頭，《致塞拉皮翁》第四篇第2節開頭。
[16] 約一1。
[17] 約一3、14。
[18] 詩四十五1，一一〇3。
[19] 來一3。
[20] （約十四9、10；十29）關於這三段經文在亞他那修著作中的同時出現（儘管其他作者也使用它們，亞歷山大在提奧多雷特著作中也有兩段），參見《第一篇講道》第34節的註釋。
[21] **ἄλογον καὶ ἄσοφον τὸν θεόν**（alogon kai asophon ton theon，神是無道無智的）。《論諭旨》第15節，《第一篇講道》第19節，《論逃亡》第27節註釋，關於《第一篇講道》第19節、《論諭旨》第15節註釋6。
[22] （約十四9、10；十29）關於這三段經文在亞他那修著作中的同時出現（儘管其他作者也使用它們，亞歷山大在提奧多雷特著作中也有兩段），參見《第一篇講道》第34節的註釋。
[23] （約十四9、10；十29）關於這三段經文在亞他那修著作中的同時出現（儘管其他作者也使用它們，亞歷山大在提奧多雷特著作中也有兩段），參見《第一篇講道》第34節的註釋。
[24] （瑪三6）這段經文被亞他那修應用於《第一篇講道》第30節，第二篇第10節。在第一段經文中，他使用了幾乎相同措辭的辯解，與本文中的內容相似。
[25] 來十三8；二10。
[26] 約十15。
[27] **χαμαιλέοντες**（chamaileontes，變色龍）。參見《論諭旨》第1節，《亞流歷史》第79節。
[28] 箴十八3 [參見《第三篇講道》第1節，《駁異教徒》第8.4節等]。
[29] 提後二17。
[30] 路二十一8。
[31] （提前四1）亞他那修也將這段經文應用於亞流派（參見《第一篇講道》第9節的註釋），亞他那修也像這裡的亞歷山大一樣，引入了**ὑγιανούσης**（hygianousēs，純正的）一詞，例如《致埃及書信》第20節，《第一篇講道》第8節結尾，《論諭旨》第3節，《亞流歷史》第78節開頭等。俄利根（Origen）在《駁塞爾蘇斯》第五卷第64節中引用時沒有這個詞，但在《馬太福音註釋》第十四卷第16節中使用了**ὑγιοῦς**（hygious，純正的）。伊皮法尼烏斯（Epiphanius）有**ὑγιαινούσης διδασκαλίας**（hygiainousēs didaskalias，純正的教導），《異端》第78.2節。**ὑγιοῦς διδ.**（hygious did.，純正的教導）同上第23節，第1055頁。
[32] **προπετεύσαιντο**（propeteusainto，膽敢）。參見《論諭旨》第2節。
[33] **φθορέας τῶν ψυχῶν**（phthoreas tōn psychōn，靈魂的毀滅者）。但聖亞歷山大在提奧多雷特著作中使用了複合詞**φθοροποιός**（phthoropoios，毀滅者），第731頁。聖亞歷山大在提奧多雷特書信中發現的其他複合詞或深奧詞語（更不用說句子的結構），與本文所審閱的通函風格不同，例如：**ἡ φίλαρχος καὶ φιλάργυρος πρόθεσις**（hē philarchos kai philargyros prothesis，愛權和愛財的意圖）；**χριστεμπορίαν**（christemporian，販賣基督）；**φρενοβλαβοῦς**（phrenoblabous，心智受損的）；**ἰδιότροπον**（idiotropon，獨特的）；**ὁμοστοίχοις συλλαβαῖς**（homostoichois syllabais，同列音節）；**θεηγόρους ἀποστόλους**（theēgorous apostolous，神言使徒）；**ἀντιδιαστολήν τῆς πατρικῆς μαιεύσεως**（antidiastolēn tēs patrikēs maieuseōs，父性分娩的對比）；**μελαγχολικήν**（melancholikēn，憂鬱的）；**φιλόθεος σαφήνεια ἀνοσιουργίας**（philotheos saphēneia anosiourgias，敬虔的清晰闡明不敬虔）；**φληνάφων μύθων**（phlēnaphōn mythōn，無稽之談）。聖亞歷山大神學語言的例子，本文中的書信沒有類似之處，例如：**ἀχώριστα πράγματα δύο**（achōrista pragmata dyo，兩個不可分離的事物）；**ὁ υἱὸς τὴν κατὰ πάντα ὁμοιότητα αὐτοῦ ἐκ φύσεως ἀπομαξάμενος**（ho huios tēn kata panta homoiotēta autou ek physeōs apomaxamenos，子從本性上完全複製了祂的相似性）；**δι᾽ ἐσόπτρου ἀκηλιδώτου καὶ ἐμψύχου θείας εἰκόνος**（di’ esoptrou akēlidōtou kai empsychou theias eikonos，藉著無瑕疵和有生命的聖像）；**μεσιτεύουσα φύσις μονογενής**（mesiteuousa physis monogenēs，獨生子的中保本性）；**τὰς τῇ ὑποστάσει δύο φύσεις**（tas tē hypostasei dyo physeis，實質上的兩種本性）。
[34] 約貳10。
[35] 參見《駁亞流》第73節的長老們。
[36] 參見《駁亞流》第73節的長老們。
[37] 參見《駁亞流》第73節的長老們。
[38] 參見《駁亞流》第73節的長老們。
[39] 參見《駁亞流》第73節的長老們。
[40] 參見《駁亞流》同上。
[41] 參見《駁亞流》同上。
[42] 參見《駁亞流》同上。
[43] 參見《駁亞流》同上。
[44] 參見《駁亞流》同上。
[45] 參見《駁亞流》同上。
[46] 參見《駁亞流》同上。
[47] 《駁亞流》第75節。
[48] 《駁亞流》第75節。
[49] 《駁亞流》第75節。
[50] 《駁亞流》第75節。
[51] 赫拉克利烏斯（Heraclius）？同上。
[52] 《駁亞流》第75節。
[53] 同上。
[54] 同上。
[55] 同上。
[56] 同上。
[57] 同上。
[58] 同上。
[59] 同上。
[60] 同上。
[61] 同上。